如今，不知是“大师”放下了身段，还是人们的胆子变大了，再提到“大师”，原有的敬畏早已不见了踪影。不仅如此，今时今日，当人们用“大师”之类的词语来表达敬仰之情时，却往往会让对方误会这是一种亵渎：“现在的‘大师’称号不就是换季大酬宾的特价衣帽吗？谁都可以买一两件回家用用！”

　　对不起，在这里，暂且将这些“特价衣帽”、这些坏了真大师名声的人统称为“伪大师”，假冒伪劣的“伪”。鉴物难，鉴人更难！“伪大师”就是大师队伍中的赝品。

真大师PK伪大师

　　真正的大师都是真正的“大隐”，他们不是自封、炒作出来的，因而禁得起现实的磨砺与历史的检验。

　　2006年5月，近百名西安大学生选择用行为艺术的方式来讽刺如今的“大师”泛滥。“我们不清楚现在的大师含金量有多少，也不清楚大师称号是谁给予的。”大学生在提问，但又有多少人可以给出答案？许多人都在忧虑。

　　何谓“大师”？《辞海》（上海辞书出版社1999年版本）曰：“大师即有巨大成就而为人所崇仰的学者或艺术家。”《现代汉语词典》（商务印书馆1979年版本）则指“大师为在学问或艺术上有很深的造诣，并为大众所尊崇的人”。北京师范大学教授周桂钿的解释更为通俗：“我认为作为‘大师’的基本要求，一是有广博的学问，对于古今书画诗文所知甚多较广，孤陋寡闻者难称大师；二是对于各种学问领域有精深的研究，能传承传统文化的精华，又有许多创新，才可以为一代宗师，知识面虽广，却不雅不精，也难称大师；三是道德高尚，行为示范。道德情操有大亏损者，不足为大师。”在周桂钿看来，能言善辩的“教学名师”不算大师，发表文字多的也未见得就是大师，“孔子说自己‘述而不作’，《老子》五千言，按现在的标准，评讲师都不够分量，但我们能说孔子、老子不是大家吗？”

　　已故的朱家溍先生是享有盛誉的文物专家、历史学家、戏曲研究家。他头上的“衔”很多，一个个都属于“极品”。他曾与国家文物局专家鉴定组一起跑遍了全国，对各省、市、县博物馆、考古所呈报的一级文物进行复查、确认。在鉴定过程中，有人专看陶瓷器，有人专看青铜器，有人专看玉器，而三类以外，不论是书画碑帖，还是工艺美术品类的各种器物，则都由朱家溍先生负责鉴定。为此，他被称为国家文物鉴定委员会中鉴定门类最多的专家。但当别人称之为“鉴定大师”时，朱家溍先生却摇头推辞，自言不过是普通的“博物馆工作者”。面对外界送与的“国学大师”称呼，冯其庸先生也曾推却：“和我的老师、同辈相比，我是不敢称‘国学大师’的，要是把‘大师’理解为‘大学老师’，自己倒很相符。”

　　事实上，真正的大师从来不以“大师”自矜，倒是无知之士动辄拿“大师”的称号骄人；真正的大师必然胸怀敬畏、谦卑之心，倒是油滑之徒不知天高地厚；真正的大师总是谦虚谨慎、平易近人，倒是浅薄之人才咄咄逼人、居高临下；真正的大师不会计较名利得失，倒是爱财之辈才将学识、作品换算成人民币公式……真正的大师都是真正的“大隐”，他们不是自封、炒作出来的，因而禁得起现实的磨砺与历史的检验。