上个世纪初，国学大师章太炎曾为国学下了一个定义：“一国固有之学”。按照章太炎的说法，国学即一个国家传统的学术、文化。比较而言，这一定义是被人们广泛认可的。百年间，国学这一从传统中走来的学问频频遭遇现实的变迁。事实上，如同中国社会科学院哲学所研究员徐友渔所说的，早在1994年，中国就掀起过一次国学热。当《久违了，国学！》《国学，在燕园悄然兴起》在《人民日报》发表后，带动了中央电视台等多家媒体轮番报道，这推动了全社会对国学地位的大讨论。不过，当时有人说这是“意图用封建主义文化取代社会主义新文化”。被扣上了这顶帽子，来势凶猛的国学热便退潮了。如今，随着市场经济的发展，国学又回来了。如果将2006年称为“国学热年”，那么，2007年呢？在传统和现实之间，国学又该如何自处？

　　我们需要国学快餐吗？

　　在当前这个快节奏时代，“快餐化”的东西太多了——日常饮食、发明创造、学位文凭，甚至恋爱结婚，充斥整个浮躁的社会。如果我们连最后一块严肃、稳重的国学阵地都“快餐化”了，那么，中国还能靠什么向世界宣称自己是“文明古国”、“中华文化博大精深”呢？

　　陶短房是旅居加拿大的撰稿人，他曾经这样讲述自己的海外经历：“闲暇时，我和朋友一起组织了业余文化学校，专门给华人移民的小孩子介绍一些中华传统文化的常识。本以为这些海外长大的孩子如一张白纸，没想到他们知道的居然不少，可听了几句就不对了，他们说的净是些历史人物的儿女情长，还有更多歪曲的历史理解。”一问之下，陶短房才明白，这些孩子口中的“历史知识”来自电视剧，他不得不花上大量的时间去纠正那些错误认识，去说明艺术虚构和史实之间的差异。更让陶短房惊愕的是，据朋友说，这个问题在国内还要严重得多。

　　的确，在国内，打着“国学”、“传统”旗号的畅销品不胜枚举。在陶短房看来，这现状让人喜忧参半，“喜的是传统国学再次受到大众的青睐，忧的是倘如此广度、深度和热度地‘传统国学大倾销’，其倾销的产品很多‘货不对板’，则危害之大，积弊之深，正本清源之难，怕远远超出纠正海外华人的小孩子所需气力的千倍万倍了。”

　　事实上，如今流行的国学都曾经历过再加工、再制作的过程，有的甚至早已变得面目全非。准确地说，这些“改良”后的国学更像“传统国学快餐”——为了取悦现代人，放弃了原有的味道。按照陶短房的说法，这是多少蘸了些传统酱油、涂了几抹国学染料以吸引人气、取悦大众的似是而非的东西而已。而这些“国学快餐”和传统国学间的共同点，决不会比鲜橙汁和橙味碳酸饮料“芬达”之间的共同点更多。

　　快餐是一种快捷简便的食品，虽可满足人们充饥的需求，但却缺乏营养。正因如此，传承了千余年中国文化精髓的国学很难而且也并不适宜以快餐的形式根植于大众的心灵。倘若强行用“文化快餐”的形式来传播国学，那么，最终的结果有可能非但不能重振国学，反而使国学庸俗化、娱乐化。在这之中，得便宜的只是少部分人的腰包，输的却可能是整个民族的人文精神以及整个中华文明的精髓底蕴。

　　因此，对于“国学快餐”，不仅仅是一个需要不需要的问题，更是一个中华民族的文化选择问题。踏踏实实地弘扬国学，中国才有真正文化复兴的希望。